غرب مردم خاورمیانه را انسان نمی‌داند عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات‌فرهنگی گفت: از نظر غرب ساكنان غزه یا لبنان انسان محسوب نمی شوند چون از دید غرب این افراد قرار نیست معمار زندگی و آینده خود باشند. ۱۴۰۳/۰۸/۰۷|
نگاهی به تفاوت عرفان و فلسفه/ عرفا دنباله‌رو سالكان‌اند استاد دانشكده هنر دانشگاه تهران تفاوت میان فسلفه و عرفان را در توجه ویژه سالكِ راهِ عرفان به یك شیخِ عنوان كرد؛ حال آن كه در حوزه فلسفه گوشی برای شنیدنِ سخنان فیلسوف وجود ندارد. ۱۴۰۳/۰۷/۰۸|
اخلاق در غرب، انسان را به خودكشی می‌كشاند پژوهشگر حوزه شیعه شناسی گفت: دنیای مدرن بر اساس اومانیسم، برای انسان نُرم‌های اخلاقی را تجویز می‌كند و حتی برای خودكشی، المان‌های اخلاقی در نظر می‌گیرد. ۱۴۰۳/۰۷/۰۱|
مولانا؛ مردی در عالم بالا كه روی زمین می‌زیست دكترای فلسفه ادیان با اشاره به سیل و سلوك مولانا پس از آشنایی با شمس تبزیز گفت: مولانا در آسمان ها سیر می كرد ولی خودش در میان مردم راه می رفت. ۱۴۰۳/۰۶/۲۷|
ابن‌سینا فیلسوف مقلد نیست استاد فلسفه دانشگاه علامه در مصاحبه با رادیو گفت‌وگو تاكید كرد: ابن سینا در فلسفه سخنان دیگران را آورده و از طرفی خود صاحب نظر است و نمی‌توان او را مقلد دانست. ۱۴۰۳/۰۶/۱۷|
علامه مجلسی؛ پیش‌گام تألیف كتب شیعی به زبان فارسی معاون علمی دانشنامه جهان اسلام گفت: علامه مجلسی تأكید می‌كرد بسیاری از مخاطبان آثار شیعی مردم ایران هستند و باید كتب را با زبان فارسی به آن‌ها انتقال داد. ۱۴۰۳/۰۶/۰۷|
حقوق بشر غربی تفاوت ماهوی با فرامین اسلامی دارد عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه علوم‌انسانی و مطالعات فرهنگی تأكید كرد سازوكار حقوق بشر در غرب و امریكا بر اساس نژاد و قدرت است و با حقوق بشر ایران كه عمدتاً بر اساس دین و اسلام است، تفاوت ماهیتی دارد. ۱۴۰۳/۰۵/۲۳|
كرامت انسانی مبنای فلسفی حقوق بشر است رئیس اندیشكده بین المللی كرامت انسانی به رادیو گفت‌وگو گفت: كرامت انسانی ارزش فطری یا ذاتی یا شایستگی هر انسانی است كه با وجود ماهیتِ او پدید آمده و مبنای فلسفی تمام حقوق شناخته می‌شود. ۱۴۰۳/۰۵/۲۰|
سهروردی ایران را مبدأ فلسفه می‌دانست عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حكمت و فلسفه ایران گفت: سهروردی برای نخستین بار مفهوم حكمت خسروانی را وارد فلسفه اسلامی نمود؛ قبل از سهروردی بسیاری مبدأ فلسفه را یونان می‌دانستند و او به عنوان اولین فرد، مبدأ را به ایران داده است. ۱۴۰۳/۰۵/۱۶|
تبلور اندیشه سیاسی خواجه نصیر در تولد جمهوری اسلامی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی خواجه نصیر را آئینه تمام نمای اندیشه ملی در حوزه سیاسی، اخلاق و مدیریت خواند و افزود: این مسئله در شكل گیری جمهوری اسلامی نمایان شده است. ۱۴۰۳/۰۵/۰۶|
انتخابات و جمهوریت دردیدگاه فلسفی خواجه نصیر عضو هیئت علمی گروه علوم و اندیشه سیاسی دانشگاه شهید بهشتی با بیان این كه خواجه نصیر جایگاه والایی در فلسفه سیاسی اسلامی دارد، به طرحِ واژگان جمهوریت و انتخابات از سوی خواجه اشاره كرد. ۱۴۰۳/۰۴/۲۴|
ملاصدرا؛ قهرمانِ تجمیعِ عرفان، برهان و قرآن عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حكمت و فلسفه ایران، ملاصدرا را قهرمان جمعِ بین عرفان، برهان و قرآن دانست و گفت: او این سه را جمع كرده ولی از روش عقلی خود تخطی نكرده است. ۱۴۰۳/۰۳/۱۶|
مسئولان بزرگان ایران را به دنیا معرفی كنند دكترای فلسفه غرب تاكید كرد كه دولت و مجلس باید اهتمام ورزند تا به جوامع دیگر نشان دهیم چه شخصیت‌هایی در كشور داشتیم كه از بزرگان بسیاری كشورها برتر و والاتر و تاثیر گذار تر بوده‌اند. ۱۴۰۳/۰۲/۰۸|
حاشیه‌ای كه ۴۰۰ سال در حوزه‌های علمیه تدریس می‌شود عضو هیئت علمی موسسه حكمت و فلسفه با اشاره به شخصیت علمی علامه بهابادی تاكید كرد كه كتاب حاشیه ایشان به مدت ۴۰۰ سال در حوزه‌های علمیه تدریس می‌شود. ۱۴۰۲/۱۲/۰۷|
خدمت‌گزاران مردم باید به "حكمت‌عملی" ملتزم باشند رئیس اندیشكده بین‌المللی كرامت انسانی گفت: كسانی كه می‌خواهند خدمتگزار صادقی برای مردم بوده و قصد دارند بستر ساز مناسبی برای ارائه خدمت مطلوب باشند، بایستی واجدِ اوصاف و شرایطِ حكمت عملی باشند. ۱۴۰۲/۱۰/۲۳|
علاقه وافر اروپایی‌ها به مولانا پژوهشگر و محقق حوزه مولاناشناسی آثار مكتوب او را جزو پرفروش‌ترین كتب در مغرب‌زمین خواند و با اشاره به علاقه وافر اروپایی‌ها به اشعار این شاعر ایرانی تاكید كرد كه مولانا خود می‌گوید مثنوی ما دكان وحدت است. ۱۴۰۲/۱۰/۰۵|
