رسالت پیامبران اصلاح و ارتقاء دین در جامعه بوده است حجت الاسلام بهاری در رادیو گفت‌وگو گفت: دین به عنوان یك قدرت معنوی در وجود انسان آمده است تا اخلاق بشریت را به تعالی و مرتبه مورد توجه پروردگار عالم برساند. ۱۴۰۰/۰۲/۱۸|
محیط زیست سالم بر دینداری انسان‌ها اثر مثبت دارد محمدصادق حسنوند از تاكید آیات قرآن و همچنین روایت‌های معصومین و پیامبر(ص) بر حفظ محیط زیست و طبیعت گفت و اظهار كرد: اگر محیط زیست پاكی داشته باشیم قطعا در عبادات خدا نیز اثر آن را مشاهده می‌كنیم. ۱۴۰۰/۰۲/۱۶|
محیط زیست در اسلام، یكی از ارزش‌های الهی است نادیه رمضانی حمیدآبادی در رادیو گفت‌وگو گفت: اسلام سیستمی از ارزش‌ها را به انسان‌ها می‌شناساند كه بخشی از آن ارزش‌ها مربوط به محیط زیست است . ۱۴۰۰/۰۲/۱۵|
انسان‌ها با باورهای مذهبی كمتر به بیماری‌های روحی دچار می‌شوند شیخی با بیان اینكه طب سنتی ایرانی به وجوه عمیق و مختلف معنویت توجه ویژه دارد، گفت: افرادی كه دارای باورها و اعتقادات مذهبی هستند كمتر به بیماری‌های روحی و روانی در ایران و كشورهای جهان مبتلا می‌شوند. ۱۴۰۰/۰۲/۱۳|
باورهای دینی و توبه به خدا ضامن سلامت روحی و روانی است حسنیه علیلو در رادیو گفت‌وگو با بیان اینكه متغیر دین می‌تواند بر سلامت افراد جامعه و حتی خود جامعه به عنوان یك هویت مستقل اثرگذار باشد گفت: تكیه و باور به یك منبع ماورایی احساس امنیت به انسان می‌دهد. ۱۴۰۰/۰۲/۱۳|
تقوا عاملی برای جلوگیری از بروز و ظهور آسیب‌های اجتماعی است حجت الاسلام اكرمی تقوا را مانع بروز و ایجاد آسیب‌های اجتماعی در رفتار انسان‌ها دانست و گفت: وقتی انسان تقوا داشته باشد نسبت به همه اجزای عالم و نه فقط انسان‌ها، مسئولیت دارد و از آنها مراقبت می‌كند. ۱۴۰۰/۰۲/۱۱|
بین گسترش دین و كاهش معضلات اجتماعی رابطه مستقیم وجود دارد علیرضا ابوالفضلی در مصاحبه با رادیو گفت‌وگو ضمن تصریح بر اینكه بین گسترش دین و كاهش معضلات اجتماعی رابطه مستقیم وجود دارد، گفت: نمونه بارز این مفهوم را می‌توان در ماه مبارك رمضان مشاهده كرد كه هر سال وقوع جرائم در این ماه كاهش می‌یابد. ۱۴۰۰/۰۲/۱۰|
انسان‌های متدین دارای سلامت روحی و روانی هستند فدایی درباره اثرگذاری ایمان و سلامت روحی توضیح داد و گفت: انسانی كه متدین بوده و دارای هویت واحد و احساس "خویشی" با همه موجودات عالم است به دنبال صلح فراگیر خواهد بود. بدون تردید چنین انسانی دارای سلامت روحی و روانی است. ۱۴۰۰/۰۲/۰۶|
روانشناسان غربی به اثرگذاری دین در كاهش ابتلا به افسردگی اذعان دارند نصیره مقدم فر گفت: بسیاری از روانشناسان غربی تاثیر دین را روی روان انسان‌ها بسیار پر رنگ توصیف كرده‌اند و اعلام داشتند افراد دیندار كمتر به بیماری‌های روانی مبتلا می‌شوند. ۱۴۰۰/۰۲/۰۶|
حق گرایی محور تمدن اسلامی است فرهی در رادیو گفت‌وگو ضمن برشمردن شاخص‌ها و ویژگی‌های تمدن اسلامی اظهار كرد: در تمدن اسلامی نگاه توحید محور اصل و حاكم است و حق گرایی محور این تمدن قرار دارد. ۱۴۰۰/۰۲/۰۴|
مبلغان دینی همواره از رسانه به عنوان ابزاری برای نشر آموزه‌های اخلاقی استفاده كرده‌اند علیرضا كاوند با بیان اینكه دو نهاد دین و رسانه از گذشته با یكدیگر ارتباط و اثرگذاری متقابل داشته‌اند، اظهار كرد: مبلغان دینی به ویژه در اسلام تلاش كرده اند از ابزار رسانه به عنوان یك فرصت برای نشر آموزه های اعتقادی و دینی استفاده كنند. ۱۴۰۰/۰۲/۰۱|
برای جهانی‌شدن نیازمند میدان‌داری فلسفه و فقه پویا در اجتماع هستیم مدامی تاكید كرد: ما به یك فلسفه نیاز داریم كه بتواند با پرسش‌های زمانه مواجه شود و پاسخ دهد. فلسفه در جامعه اسلامی و ایران هنوز وارد نشده و میدان دار نیست و این خلا بزرگی است. از طرفی به فقه پویا محتاجیم. ۱۴۰۰/۰۱/۳۱|
تعصب و حق‌پنداری جریان‌های مذهبی نتیجه‌ای جز افراطی‌گری ندارد امینی در رادیو گفت‌وگو گفت: تعصب نسبت به یك سری از آراء مذهب و باور داشتن به این موضوع كه برخی جریان‌های مذهبی مطلق هستند، نمونه بارز افراطی‌گری محسوب می‌شود. ۱۴۰۰/۰۱/۳۰|
تقویت عقلانیت راه صحیح تقریب مذاهب است كمالی در رادیو گفت‌وگو درباره راهكار‌هایی كه می‌توان در برابر تفكر متحجرانه برخی جریان‌های به ظاهر اسلامی اتخاذ كرد گفت: مسلمین در گام نخست باید ترجمه خود از عقلانیت دینی را تقویت كنند. ۱۴۰۰/۰۱/۳۰|
دین پاسخ‌های جامع‌تری نسبت به رنگارنگی پرسش‌هایی كه مطرح می‌شود دارد علیرضا داوودی در رادیو گفت و گو اظهار كرد: دین پاسخ‌های جامع تر، كامل تر و دقیق تری نسبت به اتمسفر و رنگارنگی پرسش‌هایی كه مطرح می‌شود، دارد، در حالی كه ایسم‌ها عمدتا خودشان یك پرسش هستند كه لزوما منتج به یك پاسخ نمی‌شوند. ۱۴۰۰/۰۱/۲۸|
نگاه دین نسبت به انسان جامعیت بیشتری نسبت به ساحت‌های دیگر دارد دانشپور در رادیو گفت وگو گفت: فقه پویا باید همواره گام‌هایی پیش تر از مدرنیته و یك نگاه فرا زمانی، فرا مكانی و پیش رونده داشته باشد. اما تاخیر و تاخرهایی در حركت فقه پویا اتفاق افتاده، به همین علت ما نه تنها پیش رو نیستیم بلكه چند گامی هم ع ۱۴۰۰/۰۱/۲۸|
